Cité fortifiée dans une ville
Entrez les portes dans la communauté adobe murée de briques du monastère Santa Catalina de Siena à Arequipa , au Pérou et reculez 400 ans dans le temps.
Incontournable dans la ville blanche d'Arequipa, le monastère de Santa Catalina a été commencé en 1579/1580, quarante ans après la fondation de la ville. Le monastère a été agrandi au cours des siècles jusqu'à ce qu'il devienne une ville dans la ville, environ 20000 sq./m. et couvrant un bloc de ville de bonne taille.
À une époque, 450 religieuses et leurs serviteurs résidaient dans la communauté, fermés de la ville par de hauts murs.
En 1970, lorsque les autorités civiles ont insisté pour que le monastère installe l'électricité et l'eau courante, la communauté des religieuses, désormais déshéritée, a décidé d'ouvrir la plus grande partie du monastère au public pour payer le travail. Les quelques religieuses restantes se sont retirées dans un coin de leur communauté et le reste est devenu l'une des principales attractions touristiques d'Arequipa.
Construit avec sillar, la roche volcanique blanche qui donne à Arequipa le nom de la ville blanche, et ashlar , cendre volcanique pétrifiée de Volcan Chachani surplombant la ville, le monastère a été fermé à la ville, mais une grande partie est ouverte à l'intensément bleu ciel sur le sud du désert péruvien.
En parcourant le monastère, vous vous promènerez dans les rues étroites des lieux espagnols, traverserez des colonnades arquées entourant des cours, certaines avec des fontaines, des plantes à fleurs et des arbres.
Vous vous attarderez dans les églises et les chapelles et vous vous reposerez sur l'une des places. Vous verrez l'intérieur, regardez dans les chambres privées, chacune avec un petit patio, des espaces communs comme les colonnades, et les zones utilitaires comme la cuisine, la buanderie et la zone de séchage en plein air.
Points forts
- Cloître des Oranges (Claustro los Naranjos): les trois croix placées parmi les orangers sont le centre des cérémonies de la Passion du Christ lorsque le monastère est fermé aux visiteurs.
- Silence Yard: les nonnes ont marché, ont dit le chapelet et ont lu la Bible en silence
- Portico d'entrée: Statue de Sainte Catherine de Sienne à sillar sur la porte cintrée
- Cloître principal: le plus grand dans le monastère avec des confessionnaux et des peintures représentant la vie de Marie et la vie publique de Jésus
- Eglise: reconstruite plusieurs fois après les dégâts causés par le tremblement de terre selon la conception originale. Argent travaillé autel dédié à Sor Ana de Los Angeles Monteagudo. Une grille métallique sépare la zone de la nonne du public.
- Cordova Street: belle rue qui rappelle l'Espagne avec des géraniums suspendus d'un côté. L'architecture plus récente du côté opposé abrite de nouveaux quartiers pour les religieuses.
- Plaza Zocodover: nom donné au mot arabe pour le troc ou l'échange, c'était l'endroit où les religieuses se réunissaient le dimanche pour échanger ou troquer leur artisanat religieux.
- Rue Sevilla: à l' origine conduit à la première église de Sainte-Catherine qui a ensuite été convertie aux cuisines. La cuisine brûlait du charbon et du bois, assombrissant les murs et les plafonds. Des ustensiles de cuisine originaux sont exposés.
- Rue Burgos: potager relié à la rue Sevilla et à la cuisine.
- Buanderie: grandes cuves de stockage en terre servaient de lavabos lorsque les canaux fournissaient l'approvisionnement en eau d'Arequipa.
Partout où vous marchez, vous aurez une idée de ce que la vie a dû être pour les femmes qui ont vécu ici dans la solitude, pour passer leur vie dans la prière et la contemplation.
Ou alors tu penserais.
Les premiers dirigeants de la ville voulaient leur propre monastère de religieuses. Viceroy Francisco Toledo a approuvé leur demande et a accordé la licence pour fonder un monastère privé pour les religieuses de l'Ordre de Sainte Catherine de Sienne. La ville d'Arequipa a mis de côté quatre parcelles de terrain pour le monastère. Avant d'être achevée, une riche jeune, Doña María de Guzmán, veuve de Diego Hernández de Mendoza, a décidé de se retirer du monde et est devenue la première résidente du monastère. En octobre 1580, les pères de la ville l'ont nommée prieure et l'ont reconnue comme la fondatrice. Avec sa fortune maintenant au monastère, le travail a continué et le monastère a attiré un certain nombre de femmes en tant que novices. Beaucoup de ces femmes étaient criollas et filles de curacas , chefs indiens. D'autres femmes sont entrées dans le monastère pour vivre en tant que laïcs en dehors du monde.
Au fil du temps, le monastère a grandi et les femmes de la richesse et de la position sociale sont entrées au noviciat ou en tant que résidents laïques. Certains de ces nouveaux résidents apportaient avec eux leurs domestiques et leurs biens ménagers et vivaient dans les murs du monastère comme ils avaient vécu auparavant. Tout en renonçant extérieurement au monde et en embrassant une vie de pauvreté, ils appréciaient leurs luxueux tapis anglais, leurs rideaux de soie, leurs assiettes en porcelaine, leurs nappes damassées, leurs couverts en argent et leurs draps de dentelle. Ils ont employé des musiciens pour venir jouer pour leurs fêtes.
Quand les tremblements de terre fréquents d'Arequipa ont endommagé des parties du monastère, les parents des religieuses ont réparé les dégâts et, avec l'une des restaurations, ont construit des cellules individuelles pour les religieuses. L'occupation du monastère avait dépassé les dortoirs communs. Pendant les deux cents ans de la vice-royauté du Pérou, le monastère a continué à croître et à prospérer. Diverses parties du complexe présentent des styles architecturaux de l'époque où ils ont été construits ou rénovés.
Vers le milieu des années 1800, la parole que le monastère a fonctionné plus comme un club social qu'un couvent religieux a atteint le pape Pie IX qui a envoyé à la soeur Josefa Cadena, une religieuse dominicaine stricte, pour enquêter. Elle est arrivée au Monasterio Santa Catalina en 1871 et a rapidement commencé les réformes. Elle renvoya les dots riches à la maison mère en Europe, désengagea les serviteurs et les esclaves en leur donnant la chance de quitter le monastère ou de rester en tant que religieuses. Elle a institué des réformes internes et la vie dans le monastère est devenue comme d'autres institutions religieuses.
En dépit de cette réputation plus tard, le Monasterio a été le foyer d'une femme remarquable, Sor Ana de Los Angeles Monteagudo (1595 - 1668), qui a pénétré les murs à l'âge de trois ans, a passé la majeure partie de son enfance, a refusé le mariage et retourné pour entrer au noviciat. Elle s'est levée au sein de la communauté des religieuses, a été élue Mère Prieure et a institué un régime d'austérité. Elle est devenue connue pour ses prédictions précises de la mort et de la maladie. Elle est créditée de guérisons, y compris le peintre sévèrement infligé qui a peint le seul portrait d'elle. On dit que dès qu'il a terminé le portrait, il était complètement guéri. Dans ses dernières années, Sor Ana était aveugle et en mauvaise santé et quand elle est morte en janvier 1686, elle n'a pas été embaumée parce que son corps ne tait pas la mort. Elle a été enterrée sous le plancher du chœur dans l'église.
Quand elle a été exhumée dix mois plus tard, son corps ne s'était pas détérioré mais était resté aussi frais et souple que le jour de sa mort. On lui attribue la guérison des autres, même après la mort. Les religieuses ont écrit des rapports au moment des cas où les malades ont été guéris après avoir touché ses possessions. Peu de temps après sa mort, une pétition pour la nommer une sainte a été soumise à l'église catholique. Sur le chemin de l'église, le processus est lent. Ce n'est qu'en 1985 que le pape Jean-Paul II a visité ce monastère pour la béatification de Sor Ana.
Avec la richesse du monastère n'est plus disponible, et les religieuses à part du monde, le monastère est resté comme il était aux 16ème et 17ème siècles. Tandis que la ville d'Arequipa se modernisait autour de la communauté fortifiée, les religieuses continuèrent à vivre comme elles l'avaient fait pendant des siècles. Ce n'est que dans les années 1970 que les codes civils exigeaient que les religieuses installent de l'électricité et un réseau d'aqueduc. Sans fonds pour se conformer, les religieuses ont pris la décision d'ouvrir la majorité du monastère à la vue du public. Ils se sont retirés dans un petit complexe, interdit aux visiteurs, et pour la première fois depuis des siècles, le public curieux est entré dans la ville dans une ville.
Monastère de Santa Catalina
Consultez le site Web du monastère de Santa Catalina pour les informations et les prix actuels. Il y a une cafétéria, une boutique de souvenirs et des guides disponibles. Les
Buen viaje!