Que s'est-il passé après la Rébellion de 1916 à Dublin?
Une fois la fusillade dans les rues et le soulèvement de Pâques 1916 terminée , les fusillades dans les prisons ont commencé - le contrecoup britannique a fait en sorte que les petits poètes deviennent des martyrs majeurs. On pourrait dire que l'attitude intransigeante d'un commandant britannique intraitable a assuré que la défaite était arrachée aux griffes de la victoire. La rébellion de 1916 était loin d'être populaire en Irlande, et surtout à Dublin en ruine.
Mais les exécutions ont assuré qu'un panthéon révolutionnaire a été créé autour de Patrick Pearse.
Les conséquences du soulèvement de Pâques
Les suites de la rébellion n'auraient dû surprendre personne - des rebelles arrêtés ont été internés, environ 200 ont dû faire face à des tribunaux militaires. La sentence de mort a été passée quatre-vingt-dix fois, pour haute trahison. Tout cela était conforme à la pratique britannique actuelle. Et pas l'énorme indignation que nous verrions comme aujourd'hui. En fait, la condamnation à mort était très populaire auprès des tribunaux militaires britanniques entre 1914 et 1918, entraînant plus d'exécutions que l'armée allemande ne l'avait vu au cours de la même guerre.
Mais l'idiotie totale a frappé quand le Général Sir John Grenfell Maxwell a insisté dans une manipulation rapide des condamnations à mort. Après tout, il pensait pouvoir mieux gérer les indigènes agités, ayant déjà servi en Égypte et en Afrique du Sud auparavant. Ainsi, dans une opération plutôt hâtive, quatorze rebelles furent fusillés dans la prison de Kilmainham à Dublin - Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert , Michael Maillin, Sean MacDermott et James Connolly.
Thomas Kent a été exécuté à Cork. Roger Casement, souvent confondu avec les exécutés en Irlande, a été pendu à Londres plus tard, et seulement après un long procès. Considérés par leurs compatriotes comme des fauteurs de troubles trompés au moment de leur arrestation, ces seize hommes furent presque immédiatement élevés en martyrs nationaux, principalement par l'approche autoritaire de Maxwell.
Seuls deux chefs rebelles ont échappé à ce massacre - la comtesse Markiewicz a été condamnée à mort, commuée en une peine d'emprisonnement à perpétuité en raison de son sexe. Et Eamonn de Valera ne pouvait pas être exécuté comme un traître ... comme il ne détenait pas la nationalité britannique, se décrivait comme un citoyen de la République irlandaise (inexistante), et aurait eu droit à un passeport américain ou espagnol sur le compte de son père. Maxwell a choisi de rester prudent, soutenu par l'impression du procureur William Wylie que de Valera ne causerait pas d'autres problèmes. En fait, "Dev" était l'un des leaders les moins inspirés de 1916, atteignant plus tard la popularité principalement en raison de son "statut de leader", et sa survie presque accidentelle.
Lorsque le tollé général a finalement arrêté les exécutions, le mal était fait - l'Irlande avait plus d'une douzaine de nouveaux martyrs, les Britanniques étaient diabolisés. George Bernard Shaw, toujours le socialiste sarcastique, a souligné que la politique de Maxwell de rétribution rapide avait fait des héros et des martyrs de petits poètes. Ajoutez à cela le contexte grotesque de certaines exécutions: Connolly était gravement blessé et devait être attaché à une chaise pour faire face au peloton d'exécution, Plunkett était en phase terminale, MacDermott était infirme.
Et William Pearse n'a été tué que parce qu'il était le frère de Patrick.
Si les dirigeants de 1916 avaient été autorisés à vivre ... l'histoire irlandaise aurait peut-être pris un cours différent.
Se souvenir de la levée de Pâques
Chaque année on se souvient des événements de Pâques 1916 en Irlande - par les républicains et (dans une moindre mesure) le gouvernement. Comme le soulèvement lui-même était inopportun, mal préparé et mal soutenu, il est entré dans l'histoire non comme un succès, mais comme une étincelle qui a rallumé la flamme de la liberté irlandaise. Et presque chaque fraction du paysage politique de l'Irlande est tenue de revendiquer "les héros de 1916" comme étant les leurs à un moment donné. Ce qui dans certains cas est rendu un peu compliqué par des événements ultérieurs comme la guerre civile irlandaise.
En fin de compte, on se souvient de l'ascension comme de ce que Patrick Pearse a pu voir - un sacrifice de sang de quelques-uns pour éveiller le plus grand nombre.
Cette perspective quasi-religieuse est confirmée année après année par le simple timing des célébrations: elles ne sont pas tenues à l'anniversaire même mais à Pâques, liées à coup sûr à une fête religieuse mobile. Après tout, Pâques est la célébration d'un sacrifice volontaire et d'une résurrection. Tout comme dans la sculpture de Dora Sigerson au cimetière de Glasnevin, l'imagerie religieuse et politique semble être interchangeable.
The Easter Rising, malgré de sérieuses lacunes de planification , a été un succès improbable ... à travers l'idiotie britannique.
Cet article fait partie d'une série sur le soulèvement de Pâques de 1916:
- Partie 1 - Planification
- Partie 2 - Insurrection
- Partie 3 - Conséquences